“漁鼓本是一根竹哎,長在那終南山里頭。張老拿斧來砍倒,李老那個(gè)拿鋸鋸兩頭哎……”婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔從柞水縣石甕子社區(qū)葉家灣里傳來,72歲的漁鼓傳承人葉正印正坐在竹椅上,手里的漁鼓筒隨著節(jié)奏輕輕叩擊著膝蓋。這既是他茶余飯后的消遣,也是他奔走于柞水境內(nèi)民間藝術(shù)社團(tuán)時(shí),手把手教學(xué)的生動(dòng)注腳。
柞水,這顆鑲嵌在秦嶺深處的夜明珠,在文化交融中既有楚地的細(xì)膩溫婉,又不失北方的粗獷豪放。“竹板敲,漁鼓響,張果老騎在驢背上”的漁鼓曲藝,便在這樣的土壤里生根發(fā)芽,曾是田間地頭、集市廟會(huì)里最熱鬧的聲響。然而,在時(shí)代發(fā)展的浪潮中,這曾經(jīng)響徹山鄉(xiāng)的鼓點(diǎn)漸漸稀疏,那些帶著泥土氣息的唱腔,一度在年輕人的記憶里漸行漸遠(yuǎn)。
如今,柞水漁鼓已成功入選陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,這門承載著道教文化基因的藝術(shù),相傳為韓湘子在秦嶺終南山修行時(shí)所創(chuàng)。其源頭可追溯至唐代的《九真》《承天》等道士曲,以道教故事為脈絡(luò),宣揚(yáng)出世精神,故又稱“道情”。這源于道觀經(jīng)韻的古老唱腔,自古便以漁鼓、簡板為器傳唱至今。道情中的詩贊體一支主流流傳到南方,演變?yōu)榍紫嚅g的說唱道情,成為漁鼓雛形;曲牌體則扎根北方,發(fā)展為戲曲道情——這種分流造就了柞水漁鼓的獨(dú)特氣質(zhì)。
秦嶺深處的獨(dú)特地理位置,疊加移民遷居帶來的多元文化交融,讓柞水漁鼓既含南北風(fēng)韻,又不失鄉(xiāng)土本色。柞水漁鼓伴奏簡約而古樸,一竹一镲一云板,竹筒嗡嗡渾厚,镲音朗朗甜潤,云板清脆相間,唱腔更是婉轉(zhuǎn)靈動(dòng),時(shí)而如行云裊裊繞梁,時(shí)而似泉流潺潺過石。在鄉(xiāng)村大地,它曾是最鮮活的娛樂載體,逢年過節(jié)時(shí)助興,紅白喜事中添彩,農(nóng)閑時(shí)節(jié)里解悶,鼓聲與笑語常年回蕩在山間村落。
而讓這悠久文化重?zé)ü獠实模侨~正印字正腔圓的唱腔與云板擊節(jié)的韻律。這份堅(jiān)守讓柞水贏得“中國漁鼓文化之鄉(xiāng)”“2021—2023年度陜西省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù),他本人也被評為市級非遺漁鼓傳承人。
葉正印出生于漁鼓氛圍濃厚的葉家大院,從5歲起,他便跟著師父孔令幫、徐啟明學(xué)唱,與漁鼓詞本、表演道具朝夕相伴,在咿呀學(xué)唱中練就一身絕技,更琢磨出屬于柞水漁鼓的“五經(jīng)四書”傳承體系。近50年的堅(jiān)守里,他把自己的家變成漁鼓傳習(xí)所,創(chuàng)辦柞水漁鼓作坊,從作詞譜曲到唱腔設(shè)計(jì),從打擊技法到道具制作,一絲不茍地復(fù)原漁鼓的本真風(fēng)采。對他而言,漁鼓傳承不僅是對漁鼓文化的熱愛,更是一種刻入骨髓的執(zhí)著。
平日里不茍言笑的葉正印,只要聊起漁鼓便立刻眼中放光,時(shí)而激動(dòng)地比畫唱腔起伏,時(shí)而自豪地展示新制的漁鼓筒,時(shí)而感性地哼起失傳多年的老調(diào)子,滔滔不絕如數(shù)家珍。這些年,他牽頭籌建柞水縣漁鼓作坊,組建專業(yè)表演藝術(shù)團(tuán),研發(fā)出五大系列近30種漁鼓道具及工藝品,不僅活躍了地方文化,還大力推廣漁鼓文化走進(jìn)校園、走出柞水,他多次代表柞水走向外省參加非遺交流活動(dòng),其中,電視紀(jì)錄片《最美公路》里,他的漁鼓唱腔隨衛(wèi)星信號(hào)傳遍全國,在2023黃河非遺展演中,他的表演驚艷四座。
在一次次教學(xué)、傳唱與展演中,葉正印讓漁鼓的前世今生緩緩鋪展,使這段獨(dú)有的文化記憶在歷史長河中凝固成永恒。