人生未必如詩，但人生卻應該如詩。以詩意的心靈去感知和判斷世事，才會有詩意的人生。詩意的心靈源自何處？以唐詩宋詞中的優(yōu)秀篇章為代表的中國古典詩詞，積淀了深厚的民族文化心理，也是歷史合理性的集中體現(xiàn)；這些詩詞以優(yōu)美的形式表達了深切的情感和價值關懷，可謂年輕人滋養(yǎng)詩意心靈的源頭活水。

　　“詩意地棲居”，體現(xiàn)為價值與情感的統(tǒng)一，詩詞吟誦是抵達的一條路徑?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”誦起《春江花月夜》時，一種對宇宙自然親切的體認感油然而生，“天人合一”的思維方式和天人同構的文化觀念賦予我們溫暖的宇宙情懷，使我們的心靈不致困于永恒的孤獨中。而“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，其中深含的對待歷史的態(tài)度，更是直接為我們找到價值的依歸。當吟誦“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”時，則會興起強烈的悲劇意識，而這正是價值建構的重要契機——只有對世事人生常懷悲憫之心，才會善于思索和追問，才會不斷將富有合理性的價值積淀入個人情感中。

　　發(fā)現(xiàn)并體認自我也是人格修養(yǎng)的重要課題。吟誦古典詩詞，能讓人在審美愉悅中發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、確認自我?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！币贿吺沁呹P功業(yè)，一邊是親情、友情和愛情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩的藝術魅力由此氤氳開來，人們沉浸其中，對自己的情感和選擇不斷進行著發(fā)現(xiàn)、認識和確認，心靈也在不斷成長。蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天……”之所以動人，是因為她代表了中國人自《天問》以來的價值構建方式，她通過價值追問—心理過渡—現(xiàn)實答案的方式對現(xiàn)實進行審美超越，賦予庸常的現(xiàn)實生活以新鮮的感覺和意義；而他另一首“大江東去”，則是在對歷史的追問中為人提供價值崛立的空間和自由，激起人自證、自立的強烈愿望。

　　吟誦優(yōu)秀詩詞，對心靈的作用方式是潛在的，它通過情感體認發(fā)揮作用。相對于理性認知而言，這種“潤物細無聲”的方式或許更有助于人在情感深處建立富有合理因素的價值感，因為一個常識是：理性認知如果不能化為情感則不會牢固和持久，而情感的建立卻能影響甚至決定人們對事物的感知、判斷和態(tài)度。

　　當下正是眾聲喧嘩的時代，毀“三觀”的各類信息甚囂塵上，對此我們除了要明辨慎取，更重要的還是構建強大的內心世界，而那些用經典意象表現(xiàn)深層民族文化心理的優(yōu)秀詩詞，便是絕好的質料。在深情的吟誦中，我們的心靈會像我們民族的歷史一樣，長久而堅韌地成長著，永續(xù)不絕。

　?。ɡ涑山?作者為中國人民大學文學院教授）